四大皆空是什么意思(四大皆空指的是什么)

 杭州画室   2022-10-21 02:04   75 人阅读  1 条评论
摘要:

四大皆空拼音:「sìdàjiēkōng」※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。四大皆空解释:四大:古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消

四大皆空是什么意思(四大皆空指的是什么)

四大皆空是一个汉语成语,拼音是sì dà jiē kōng,四大皆空是佛教用语,出自《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”佛教以地、水、火、风四大为构成物质的元素。四大皆空谓构成一切万物 的元素都非实有,无自性。

四大皆空,出处解释和例句

四大皆空拼音:

「sì dà jiē kōng」

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

四大皆空解释:

四大:古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

四大皆空出处:

《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”

四大皆空例句:

出家人,四大皆空。

东汉·迦叶摩腾、竺法兰译《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十五回:“一心无挂,四大皆空。空苦苦,气化清风形归土。”

清·陈忱《水浒后传》第三十一回:“胞胎浑沌,四大皆空,没甚姓名(出家后,不姓在家姓,法名姓:释)。她信奉佛教,自觉心无牵挂。”

近反义词

近义词:心无杂念 看破红尘

反义词:酸甜苦辣 七情六欲

成语接龙

空前絶后 后福无量 量力度德 德言容功 功盖天下 下气怡色 色飞眉舞 舞文弄法 法出一门 门生故旧 旧雨今雨 雨散云收 收之桑榆 榆枋之见 见羹见墙 墙高基下 下笔千言 言从计行 行不履危 危言逆耳 耳闻目染 染指于鼎 鼎新革故 故剑情深 深计远虑 虑周藻密 密密层层 层出叠见 见钱眼红 红男绿女 女中丈夫 夫妻反目 目注心凝 凝脂点漆 漆黑一团 团头聚面 面红面赤 赤贫如洗 洗手奉公 公私交困 困知勉行 行之有效 效犬马力 力学笃行 行远自迩 迩安远至 至理名言 言之有物 物归原主 主一无适 适可而止 止谈风月 月地云阶 阶前万里 里出外进 进善退恶 恶迹昭著 著述等身 身不由主 主忧臣辱 辱国殃民 民安国泰 泰山北斗 斗量车载 载歌载舞 舞弄文墨 墨突不黔 黔突暖席 席地幕天 天崩地解 解甲休兵 兵多者败 败国丧家 家骥人璧 璧合珠连 连绵不断 断羽绝鳞 鳞次相比 比肩迭迹

谜语

“四大皆空”为谜底的谜语

1.四个零打一成语(打一生肖)

2.大大大大(打一成语)

3.功名利禄全抛下(打一宗教用语)

4.四个大字(打一成语)

佛教的四大与四大皆空

佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素 。

四大的观念是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果 ,在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势,比如:中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行,印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素,希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素 。总之,不论五行也好,五大也好,四大也好,都是指的物理界的基本元素,如果仅限于此而胶着于此,那么发展的结果便是唯物论者,所以这些思想也是唯物论的先驱 。

佛教所讲的四大,也有小乘与大乘的不同 。从大体上说,小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘,称为四大种,意思是说,地、水、火、风是形成一切物质现象的种子,一切的物象都是由于四大的调和分配完成,四大和谐便会欣欣向荣,四大矛盾便会归于毁灭,物理现象是如此,生理现象也是如此,所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的,是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身,不以色身为实在的我,不因执取色身为我而造种种生死之业,一旦把我看空,便会进入小乘的涅槃境界,不再轮回生死 。
大乘佛教所说的四大不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌 。

佛教讲“四大皆空”,是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化,因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大。但是不论如何分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神界 。

小乘佛教因为只空我而不空法,所以虽把物象看空,仍以为四大的极微质——“法”是实有的 。不过,小乘佛教不是唯物论而是多元论,因为佛教的空不仅空去四大,乃要空去五蕴,四大只是五蕴中的一蕴而已。什么又叫做五蕴呢?那就是色、受、想、行、识,前一属于物质界,后四属于精神界,四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法,空去五蕴才能超出三界的生死之外 。同时,由于五蕴的提出,证明佛教不是只讲四大皆空,而是要进一步讲五蕴皆空 。尤其重要的,佛教的重心并不以四大为主,而是以识蕴为主 ,至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬,乃是用来显示精神界的功用之广而且大 。

汉语成语词典释义

1 “佛教用语,指世界上一切都是空虚的。”(《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本)

2“指宇宙间的一切,包括人身在内都是虚幻的。(《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版)”

3“谓世间万事皆虚,并不存在。”(《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版)

4“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。”(《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版)笔者认为,这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义,容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无,以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据。

佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素。

眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根 是正确的。

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