流水无情的意思，落花有意流水无情什么意思，夜夜流水无情

流水无情的意思，落花有意流水无情什么意思，夜夜流水无情

流水无情，汉语成语，拼音是liú shuǐ wú qíng，意思是流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。 出自《过元家履信宅》。

流水无情,出处解释和例句

流水无情拼音：

「liú shuǐ wú qíng」

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

流水无情解释：

流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。

流水无情出处：

唐·白居易《过元家履信宅》：“落花不语空辞树，流水无情自入地。”

成语用法

主谓式；作宾语、定语；含贬义；指毫无情意。

流水无情例句：

落花有意，翻成就无意姻缘；流水无情，倒做了有情夫妇。（清·钱彩《说岳全传》第七十八回）

唐．李白〈送殷淑〉诗三首之二：「流水无情去，征帆逐吹开。」

宋．辛弃疾〈酒泉子．流水无情〉词：「流水无情，潮到空城头尽白，离歌一曲怨残阳。」

《五灯会元．卷二○．龙翔士珪禅师》：「落华有意随流水，流水无情恋落华。」

繁华往事逐香尘，流水无情草自春。

流水无情近反义词

流水无情近义词：喜新厌旧

流水无情反义词：忠贞不渝、落花有意

流水无情成语接龙

流水无情 情投谊合 合胆同心 心腹之病 病魔缠身 身价百倍 倍道兼进 进贤黜奸 奸淫掳掠 掠地攻城 城北徐公 公私两利 利时及物 物阜民康 康庄大道 道不举遗 遗珥堕簪 簪笔磬折 折冲尊俎 俎樽折冲 冲口而出 出生入死 死生存亡 亡羊补牢 牢什古子 子孝父慈 慈眉善眼 眼笑眉舒 舒头探脑 脑满肠肥 肥头大耳 耳听八方 方员可施 施绯拖緑 緑林豪士 士死知己 己溺己饥 饥不择食 食饥息劳 劳心焦思 思所逐之 之死靡他 他乡故知 知一万毕 毕恭毕敬 敬终慎始 始终不易 易同反掌 掌上观纹 纹丝不动 动心忍性 性急口快 快意当前 前跋后疐 疐后跋前 前街后巷 巷尾街头 头破血淋 淋漓尽致 致之度外 外圆内方 方枘圆凿 凿楹纳书 书声朗朗 朗月清风 风行电照 照猫画虎 虎穴狼巢 巢焚原燎 燎若观火 火伞高张 张慌失措 措心积虑 虑周藻密 密不通风 风流罪过 过眼云烟 烟消云散 散言碎语 语出月胁

流水无情相关谜语

“流水无情”为谜底的谜语

1.江湖多恩怨（打一成语）

落花有意流水无情什么意思，落花有意流水无情的意思

比喻一方有意，另一方却无情。多指男女爱情的事。出处《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》:“落花有意随流水，流水无情恋落花。”

落花有意，流水无情，是一个汉语词汇，拼音是luò huā yǒu yì，liú shuǐ wú qíng，用来形容一方有意一方无意，多用于形容恋爱中的“单相思”或“暗恋”现象。

示 例：谁知朱重是个老实人，又且兰花龌龊丑陋，朱重也看不上眼。以此～。 ★明·冯梦龙《醒世恒言》卷三

用 法：作主语、宾语；指男女情爱

比喻男女双方的爱情波折，一方情意深长，另一方却并无此意。在男女婚恋问题上，落花有意，流水无情 与单相思，一厢情愿有相同之处。

起因

网上如今流行“落花有意随流水，流水无情恋落花”的出处是《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》的说法，源自近几年青春文学的兴起和对“落花有意随流水，流水无心恋落花”一句的广泛使用。如今，此诗句的出处主要有两种说法：1、宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》 ；2、唐伯虎某诗句。由于诗句富于哲理，网上寻源者众多，这两种说法在网上迅速蔓延。山东学者赵荐轩先生对此事进行了深入考证，发现事实上，唐伯虎诗文中并无类似片段。而宋·释惟白的《续传灯录》中，更是根本没有《温州龙翔竹庵士珪禅师》这一篇！网上煞有介事地杜撰的所谓出处，只不过是部分不负责任网友的以讹传讹。

真实出处

那么，这句诗究竟出自哪里呢？赵荐轩先生告诉笔者，“落花有意随流水，流水无情恋落花”一句最早出现在明代冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》， 之后出现在明代冯梦龙的《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》之中。再往后，则又见于明代凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署》。这三本都是明代比较流行的话本小说集，所以此句应该只是当时社会上较流行的无名文人的诗句。至于说网上盛传的《续传灯录》的说法，是毫无根据的。“这个结果让喜欢这首诗的读者们多少有些失望，但是得知了其真正的出处，也多少算是一种慰藉。

关于此句，还有一个版本，那就是“落花有意随流水，流水无心恋落花”，可无论是冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》和《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》，还是凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署》都是流水无情恋落花，此版本实乃误传。

至于说《温州龙翔竹庵士珪禅师》之文，则是子虚乌有。我们关于士珪禅师唯一能找到的资料只有明尧、明洁编的《禅宗大德悟道因缘》一书。书中有如下记载：

悟道因缘

温州龙翔竹庵士珪禅师，龙门清远佛眼禅师之法嗣，俗姓史，成都人。实依大慈宗雅禅师出家，醉心于《首楞严经》，五年后，始辞师南游，遍礼尊宿。后投龙门清远佛眼禅师座下参学。

初礼龙门，士珪禅师即以平时参学所得，告诉佛眼禅师。佛眼禅师道：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”于是便留他在自己座下，充当堂司（维那）。

一日，士珪禅师侍立次，问佛眼禅师：“绝对待时如何？”

佛眼禅师道：“如汝僧堂中白椎相似。”

士珪禅师一听，茫然不知其旨。

到了晚上，佛眼禅师来到堂司寮。

士珪禅师又重新请问白天提出的那个问题。

佛眼禅师道：“闲言语。”

士珪禅师终于言下大悟。

北宗徽宗政和末年（1118），士珪禅师于和州天宁寺出世传法。绍兴初年（1131），士珪禅师又奉诏，开法于雁荡山能仁寺。

当时真歇清了禅师居江心寺，听说士珪禅师将至彼处弘法，恐其法缘未熟，信众不服，于是特地过江，亲自将士珪禅师迎进丈室，大展九拜，以此诱导温州一带的信众。从此以后，当地信众无不翕然归敬士珪禅师。

士珪禅师刚到能仁寺，还未来得及依律治寺，其座下有一僧徒，因害怕士珪禅师行规法而处罚他，于是在一天深夜里，放火将能仁寺烧成一片瓦砾。士珪禅师并没有气馁，于是自己动手，就树结庵，仍然坚持升座，为众说法。

士珪禅师道：“爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茆屋两三间。还有共相出手者么？”说完，喝一喝，便下座。
听法的檀越信施，被士珪禅师弘法利生的精神所感动，于是并力营建，不久，能仁寺复成宝坊。

士珪禅师因为精通《楞严》，有深厚的经教基础，所以他接众的时候，或直指，或曲示，一般都比较平实、自在。现举其上堂法语三则，从中，读者可以一探其禅风——

1.上堂：“万年一念，一念万年。和衣泥里辊（gun，滚动），洗脚上床眠。历劫来事，只在如今。大海波涛涌，小人方寸深。”拈起拄杖曰：“汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众，且作么生是出身一路？”良久曰：“雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。”卓拄杖，下座。

2.上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停玄，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管带（同“管待”，照顾），自然现前，不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴。咄！”

3.上堂：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？长恨春归无觅处，不知转入此中来。”喝一喝曰：“三十年后，莫道能仁教坏人家男女。”

其最后一则上堂法语，显然是从《楞严经》中化出。

士珪禅师圆寂于南宋绍兴丙寅年（1146）七月。

夜夜流水无情