甫田
[先秦] 诗经
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁。
【1】甫田：大块的田。
【2】无田（diàn）：不要耕种。田，治理，耕治田地。
【3】莠（yǒu）：杂草；狗尾草。
【4】骄骄：犹“乔乔”，高大貌。
【5】远人：远方的人。
【6】忉（dāo）忉：心有所失的样子，一说忧劳貌。
【7】桀（jié）桀：高高挺立的样子；茂盛的样子。
【8】怛（dá）怛：悲伤的样子。
【9】娈：婉、娈指年少而美好的样子。《毛传》：“婉娈，少好貌。”
【10】总角：古代男孩将头发梳成两个髻。
【11】丱（ɡuàn）：形容总角翘起之状。
【12】未几：不久。
【13】弁（biàn）：成人的帽子。古代男子二十而冠。
作品赏析
这首诗头两章是写实，采用重叠形式，只换了四个字，表达的意思完全相同：首两句直赋其事，意在引出下两句。因丈夫去了远方，家中没有劳力，耕作粗放，本来长着绿油油庄稼的大田，如今全长着深深的野草，见不着一棵小苗，诗人面对如此荒芜的大田，忧心忡忡，感慨万千，不觉脱口说出“无田甫田，维莠骄骄（桀桀）”。目有所见，心有所感，自伤自怜，自怨自艾，引出一腔怨气，不禁讲出了气话：“无思远人，劳心忉忉（怛怛）！”实际这不过是思极的反语、伤心语，说“无思”，恰是刻骨相思。诗里用两章的篇幅来强化这种氛围，强化怨妇的这种情感，也表达了对徭役繁重伤农的反对情绪。正因为她无法摆脱相思的痛苦，第三章出现了幻觉，由实转虚，诗人似乎觉得丈夫突然归来，想像他见到离家时还是扎着丫角的小儿子，忽然间已经长大成人了，他惊喜不已：“婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。”这一自我构造的虚幻境界，既是对丈夫早日平安归来的渴望，又是对孩子快快长大的期盼。此诗的含蓄美尽在这一虚境之中。
南宋理学家朱熹说：“此又以明小可大，迩之可远，能循其序而修之，则可以忽然而至其极，若躐等而欲速，则反有所不达也。”他赋予了此诗很深的哲理意义，建议人们不要舍近图远，厌小务大，要循序渐进，就一定能够达到目标。
此诗第一、第二章是隔句交错押韵，即田、人属上古真部韵，骄、忉属上古宵部韵，桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵，属上古元部韵，并皆有“兮”字收尾。
【1】倬（zhuō）：广阔。
【2】甫：大。
【3】十千：言其多。
【4】有年：丰收年。
【5】陈：陈旧的粮食。
【6】食（sì）：拿东西给人吃。
【7】适：去，至。
【8】耘（yún）：锄草。
【9】耔（zǐ）：培土。
【10】黍（shǔ）稷（jì）：谷类作物。
【11】薿（nǐ）薿：茂盛的样子。
【12】攸：乃，就。
【13】介：长大。
【14】止：至。
【15】烝：进呈。
【16】髦士：英俊人士。
【17】齐（zī）明：即粢盛，祭祀用的谷物。
【18】牺：祭祀用的纯毛牲口。
【19】以：用作。
【20】社：祭土地神。
【21】方：祭四方神。
【22】臧（zāng）：好，此指丰收。
【23】御（yà）：同“迓”，迎接。
【24】田祖：指神农氏。
【25】祈：祈祷求告。
【26】谷：养活。
【27】士女：贵族男女。
【28】曾孙：周王自称，相对神灵和祖先而言。
【29】止：语助词。
【30】馌（yè）：送饭。
【31】田畯（jùn）：农官。
【32】旨：美味。
【33】易：治理。
【34】终：既。
【35】有：富足。
【36】克：能。
【37】敏：勤快。
【38】茨（cí）：屋盖，形容圆形之谷堆。
【39】梁：桥梁，形容长方形之谷堆。
【40】庾（yǔ）：露天粮囤。
【41】坻（chí）：小丘。
【42】京：冈峦。
【43】箱：车箱。
【44】介福：大福。
甫田
[先秦] 诗经
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年，今适南亩。或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
作品赏析
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《小雅·甫田》诗来说，则有些牵强。从诗中读到的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。
