1、圣人常无心，以百姓心为心。
2、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
3、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
4、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
5、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
6、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
7、正身直行，众邪自息。
8、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
10、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
12、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
13、见素抱朴，少私寡欲。
14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
15、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
16、天网恢恢，疏而不失。
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
18、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
19、不贪最先，不恐独后。
20、所求多者所得少，所见大者所知小。
21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
22、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
23、物壮则老，是谓不道，不道早已。
24、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
25、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
26、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
27、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
29、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
30、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
31、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
32、知者不言，言者不知。
33、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
34、塞翁失马，焉知非福？
35、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
36、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。
37、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
38、目见百步之外，不能自见其眦。
39、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
40、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
41、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
44、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
45、是以圣人终不为大，故能成其大。
46、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
47、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
48、理无常是，事无常非。
49、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
50、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
51、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
52、知者不博，博者不知。
53、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
54、善者不辩，辩者不善。
55、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
56、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
57、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
58、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
59、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
60、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
61、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
62、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
63、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
