龙蛇歌 [先秦] 先秦无名

 杭州画室   2021-09-23 23:06   345 人阅读  1 条评论
摘要:

龙蛇歌[先秦]先秦无名龙欲上天。五蛇为辅。龙已升云。四蛇各入其宇。一蛇独怨。终不见处所。作品赏析〖《史记》曰:晋国复而文公以得归。赏从亡者。未至介子推。推亦不言禄。从者怜之。乃悬书宫门曰云云。文公出

龙蛇歌

[先秦] 先秦无名

龙欲上天。五蛇为辅。

龙已升云。四蛇各入其宇。

一蛇独怨。终不见处所。

作品赏析

〖《史记》曰:晋国复而文公以得归。赏从亡者。未至介子推。推亦不言禄。从者怜之。乃悬书宫门曰云云。文公出。见其书曰:此介子推也。使人召之。则亡。入绵上山中。於是文公环绵上山而封之。以为介推田。号曰介山。〗

龙欲上天。五蛇为辅。龙已升云。四蛇各入其宇。一蛇独怨。终不见处所。(○《史记》晋世家。《乐府诗集》五十七。《诗纪前集》二。)

-----------逯钦立 编《先秦汉魏晋南北朝诗》-----------

龙蛇歌

龙蛇歌

[先秦] 先秦无名

有龙矫矫。顷失其所。

五蛇从之。周遍天下。

龙饥无食。一蛇割股。

龙返其渊。安其壤土。

四蛇入穴。皆有处所。

有龙矫矫。顷失其所。

一蛇从之。周流天下。

龙反其渊。安宁其处。

一蛇耆乾。独不得其所。

作品赏析

〖《说苑》曰:文公即位。赏不及推。推且出怨言。不食其食。推从者怜之。乃悬书宫门曰云云。文公出。见书。曰:嗟。

此介子推也。使人召之。则亡。入绵上山中。於是文公表绵上山中而封之。以为介推田。号曰介山。〗

有龙矫矫。顷失其所。五蛇从之。周遍天下。龙饥无食。一蛇割股。龙返其渊。安其壤土。四蛇入穴。皆有处所。一蛇无穴。号於中野。(○《说苑》复恩篇。《书钞》百五十八。《乐府诗集》五十七。《诗纪前集》二。)

【龙蛇歌】〖附〗

〖《说苑》曰:晋文公出亡。舟之侨去虞而从焉。文公反国。擢可爵者而爵之。擢可禄者而禄之。侨独不与焉。文公酌诸大夫酒。酒酣。文公曰:二三子盍为寡人赋乎。侨曰:君子为赋。小人请陈其辞。辞曰云云。遂历阶而去。○《诗纪》作舟之侨歌。〗

有龙矫矫。顷失其所。一蛇从之。周流天下。龙反其渊。安宁其处。一蛇耆乾。独不得其所。(○《说苑》复恩篇。《诗纪前集》二作舟之侨歌。又《御览》百九十八引所、下、乾三韵。○逯案。自上诸龙蛇歌观之。西汉人之著录先秦诗章。率皆有据。匪出臆造。特传闻异辞耳。)

-----------逯钦立 编《先秦汉魏晋南北朝诗》-----------

龙蛇歌

[先秦] 先秦无名

有龙于飞。周遍天下。

五蛇从之。为之承辅。

龙返其乡。得其处所。

四蛇从之。得其雨露。

一蛇羞之。槁死于中野。

作品赏析

〖《吕氏春秋》曰:晋文公反国。介子推不肯受赏。自为赋《诗》曰云云。悬书公门而伏於山下。文公闻之曰:譆。此必介子推也。○逯案。龙蛇歌分见《吕氏春秋》、《史记》、《说苑》、《新序》、《淮南子》注及琴操等。辞各有异。《诗纪》均入古逸。今分别编此及汉诗中。〗

有龙于飞。周遍天下。五蛇从之。为之承辅。龙返其乡。得其处所。四蛇从之。得其露雨。一蛇羞之。槁死於中野。(○《吕氏春秋》介立篇。《类聚》九十六。《御览》九百二十九。《诗纪前集》二。)

-----------逯钦立 编《先秦汉魏晋南北朝诗》-----------

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    《龙蛇歌》是一首有关介之推的哀歌。介之推,一作介子推、介推、介子绥,春秋时晋国贵族,曾追随晋献公之子重耳在外流亡十九年。返国后,重耳立为晋文公,在封赏随从臣属时,忘了封赏介之推。介之推便和老母一道隐居于绵上(今山西介休县东南)山中。文公为逼他出来,放火烧山,他坚持不出,被烧死。文公为旌表介之推的功劳,将环绵上山一带封为”介田”,绵山也因之又称”介山”。事见《左传·僖公二十四年》、《吕氏春秋·介立》、《史记·晋世家》等。《龙蛇歌》即作于介之推未获封赏之后、隐于绵上山中之前。其作者,一般作介之推,《史记》则定为介之推的从者。先秦至汉代载有《龙蛇歌》的著作颇多,歌词内容大体相近,而在字句上则有或多或少的出入。从内容上加以考察,此歌的流传约有两个系统:《吕氏春秋·介立》、《史记·晋世家》以及《说苑·复恩》为一个系统,歌中都说到五蛇从龙,这是从先秦开始流传下来的;《新序·节士》、《淮南子注》以及《琴操》为另一系统,只是泛说蛇龙相从,这是流行于两汉的新歌。这里所引的原作,是前一系统中见于《吕氏春秋·介立》中的一篇。