天问 屈原 [先秦]

 杭州画室   2021-09-23 23:44   451 人阅读  2 条评论
摘要:

【1】天问:即问天。王逸《楚辞章句》:“何不言‘问天’?天尊不可问,故而成为‘天问’。”一说即天的问题。【2】遂:通“邃”,远。【3】传道:流转导引。道,通“导”,导引。【4】上下:指天

天问

[先秦] 屈原

曰:遂古之初,谁传道之?

上下未形,何由考之?

冥昭瞢闇,谁能极之?

冯翼惟像,何以识之?

明明闇闇,惟时何为?

阴阳三合,何本何化?

圜则九重,孰营度之?

惟兹何功,孰初作之?

斡维焉系,天极焉加?

八柱何当,东南何亏?

九天之际,安放安属?

隅隈多有,谁知其数?

天何所沓?十二焉分?

日月安属?列星安陈?

出自汤谷,次于蒙氾。

自明及晦,所行几里?

夜光何德,死则又育?

厥利维何,而顾菟在腹?

女歧无合,夫焉取九子?

伯强何处?惠气安在?

何阖而晦?何开而明?

角宿未旦,曜灵安藏?

不任汩鸿,师何以尚之?

佥曰“何忧”,何不课而行之?

鸱龟曳衔,鲧何听焉?

顺欲成功,帝何刑焉?

永遏在羽山,夫何三年不施?

伯禹愎鲧,夫何以变化?

纂就前绪,遂成考功。

何续初继业,而厥谋不同?

洪泉极深,何以窴之?

地方九则,何以坟之?

河海应龙?何尽何历?

鲧何所营?禹何所成?

康回冯怒,坠何故以东南倾?

九州安错?川谷何洿?

东流不溢,孰知其故?

东西南北,其修孰多?

南北顺堕,其衍几何?

昆仑县圃,其尻安在?

增城九重,其高几里?

四方之门,其谁从焉?

西北辟启,何气通焉?

日安不到?烛龙何照?

羲和之未扬,若华何光?

何所冬暖?何所夏寒?

焉有石林?何兽能言?

焉有虬龙、负熊以游?

雄虺九首,鯈忽焉在?

何所不死?长人何守?

靡蓱九衢,枲华安居?

灵蛇吞象,厥大何如?

黑水、玄趾,三危安在?

延年不死,寿何所止?

鲮鱼何所?鬿堆焉处?

羿焉彃日?乌焉解羽?

禹之力献功,降省下土四方。

焉得彼嵞山女,而通之於台桑?

闵妃匹合,厥身是继。

胡为嗜不同味,而快朝饱?

启代益作后,卒然离蠥。

何启惟忧,而能拘是达?

皆归射鞠,而无害厥躬。

何后益作革,而禹播降?

启棘宾商,《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母,而死分竟地?

帝降夷羿,革孽夏民。

胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?

冯珧利决,封豨是射。

何献蒸肉之膏,而后帝不若?

浞娶纯狐,眩妻爰谋。

何羿之射革,而交吞揆之?

阻穷西征,岩何越焉?

化为黄熊,巫何活焉?

咸播秬黍,莆雚是营。

何由并投,而鲧疾修盈?

白蜺婴茀,胡为此堂?

安得夫良药,不能固臧?

天式从横,阳离爰死。

大鸟何鸣,夫焉丧厥体?

蓱号起雨,何以兴之?

撰体胁鹿,何以膺之?

鼇戴山抃,何以安之?

释舟陵行,何之迁之?

惟浇在户,何求于嫂?

何少康逐犬,而颠陨厥首?

女歧缝裳,而馆同爰止。

何颠易厥首,而亲以逢殆?

汤谋易旅,何以厚之?

覆舟斟寻,何道取之?

桀伐蒙山,何所得焉?

妹嬉何肆,汤何殛焉?

舜闵在家,父何以鱞?

尧不姚告,二女何亲?

厥萌在初,何所意焉?

璜台十成,谁所极焉?

登立为帝,孰道尚之?

女娲有体,孰制匠之?

舜服厥弟,终然为害。

何肆犬豕,而厥身不危败?

吴获迄古,南岳是止。

孰期去斯,得两男子?

缘鹄饰玉,后帝是飨。

何承谋夏桀,终以灭丧?

帝乃降观,下逢伊挚。

何条放致罚,而黎服大说?

简狄在台,喾何宜?

玄鸟致贻,女何喜,

该秉季德,厥父是臧。

胡终弊于有扈,牧夫牛羊?

干协时舞,何以怀之?

平胁曼肤,何以肥之?

有扈牧竖,云何而逢?

击床先出,其命何从?

恆秉季德,焉得夫朴牛?

何往营班禄,不但还来?

昏微遵迹,有狄不宁。

何繁鸟萃棘,负子肆情?

眩弟并淫,危害厥兄。

何变化以作诈,而後嗣逢长?

成汤东巡,有莘爰极。

何乞彼小臣,而吉妃是得?

水滨之木,得彼小子。

夫何恶之,媵有莘之妇?

汤出重泉,夫何罪尤?

不胜心伐帝,夫谁使挑之?

会晁争盟,何践吾期?

苍鸟群飞,孰使萃之?

列击纣躬,叔旦不嘉。

何亲揆发,何周之命以咨嗟?

授殷天下,其位安施?

反成乃亡,其罪伊何?

争遣伐器,何以行之?

并驱击翼,何以将之?

昭后成游,南土爰底。

厥利惟何,逢彼白雉?

穆王巧挴,夫何周流?

环理天下,夫何索求?

妖夫曳衒,何号于市?

周幽谁诛?焉得夫褒姒?

天命反侧,何罚何佑?

齐桓九会,卒然身杀。

彼王纣之躬,孰使乱惑?

何恶辅弼,谗谄是服?

比干何逆,而抑沉之?

雷开何顺,而赐封之?

何圣人之一德,卒其异方:

梅伯受醢,箕子详狂?

稷维元子,帝何竺之?

投之於冰上,鸟何燠之?

何冯弓挟矢,殊能将之?

既惊帝切激,何逢长之?

伯昌号衰,秉鞭作牧。

何令彻彼岐社,命有殷国?

迁藏就岐,何能依?

殷有惑妇,何所讥?

受赐兹醢,西伯上告。

何亲就上帝罚,殷之命以不救?

师望在肆,昌何识?

鼓刀扬声,后何喜?

武发杀殷,何所悒?

载尸集战,何所急?

伯林雉经,维其何故?

何感天抑坠,夫谁畏惧?

皇天集命,惟何戒之?

受礼天下,又使至代之?

初汤臣挚,後兹承辅。

何卒官汤,尊食宗绪?

勋阖、梦生,少离散亡。

何壮武历,能流厥严?

彭铿斟雉,帝何飨?

受寿永多,夫何久长?

中央共牧,后何怒?

蜂蛾微命,力何固?

惊女采薇,鹿何祐?

北至回水,萃何喜?

兄有噬犬,弟何欲?

易之以百两,卒无禄?

薄暮雷电,归何忧?

厥严不奉,帝何求?

伏匿穴处,爰何云?

荆勋作师,夫何长?

悟过改更,我又何言?

吴光争国,久余是胜。

何环穿自闾社丘陵,爰出子文?

吾告堵敖以不长。

何试上自予,忠名弥彰?

屈原橘颂

作品赏析

【注释】:

请问远古开始之时,

谁将此态流传导引?

天地尚未成形之前,

又从哪里得以产生?

明暗不分浑沌一片,

谁能探究根本原因?

迷迷濛濛这种现象,

怎么识别将它认清?

白天光明夜晚黑暗,

究竟它是为何而然?

阴阳参合而生宇宙,

哪是本体哪是演变?

天的体制传为九重。

有谁曾去环绕量度?

这是多么大的工程。

是谁开始把它建筑?

天体轴绳系在哪里?

天极不动设在哪里?

八柱撑天对着何方?

东南为何缺损不齐?

平面上的九天边际,

抵达何处联属何方?

边边相交隅角很多,

又有谁能知其数量?

天在哪里与地交会?

黄道怎样十二等分?

日月天体如何连属?

众星在天如何置陈?

太阳是从旸谷出来。

止宿则在蒙汜之地。

打从天亮直到天黑,

所走之路究竟几里?

月亮有着什么德行,

竟能死了又再重生?

月中黑点那是何物,

是否兔子腹中藏身?

神女女岐没有配偶,

为何能够产下九子?

伯强之神居于何处?

天地瑞气又在哪里?

天门关闭为何天黑?

天门开启为何天亮?

东方角宿还没放光,

太阳又在哪里匿藏?

鲧既不能胜任治水。

众人为何将他推举?

都说没有什么担忧,

为何不让试着做去?

鸱龟相助或曳或衔,

鲧有什么神圣德行?

治理川谷也见功劳,

尧帝为何对他施刑?

将鲧长久禁闭羽山。

为何三年还不放他?

大禹从鲧腹中生出,

治水方法怎样变化?

接手先人未竟事业,

终使父亲遗志成功。

为何继承前任遗绪,

他的谋略却不相同?

洪水如渊深不见底。

怎样才能将它填塞?

天下土地肥瘠九等,

怎样才能划分明白?

应龙如何以尾画地?

河海如何流通顺利?

鲧是什么使他意乱?

禹是什么使他事成?

水神共工勃然大怒,

东南大地为何侧倾?

九州大地如何安置?

河流山谷怎样疏浚?

东流之水总不满溢,

谁知这是什么原因?

东西南北四方土地。

哪边更长哪边更多?

南北顺量比较狭长,

长出地方又有几何?

昆仑山上玄圃仙境,

它的尾部又在哪里?

山中还有增城九重,

它的高度又有几里?

昆仑山的四面门户,

什么人物由此出入?

西北两面大门敞开,

什么气息通过此处?

太阳光辉哪儿不到?

烛龙又能照耀何方?

羲和还没御日出行,

若木之花为何放光?

什么地方冬日长暖?

什么地方夏日长寒?

哪儿又有岩石成林?

什么野兽会发人言?

哪儿有着独角虬龙,

以熊为妇游牝从容?

雄的虺蛇九个头颅,

来去迅捷生在何处?

不死之国哪里可找?

长寿之人持何神术?

萍草蔓延根茎盘错,

枲麻长在哪儿开花?

一条长蛇吞下大象,

它的身子又有多大?

黑水之地玄趾之民,

还有三危都在哪里?

延年益寿得以不死,

生命久长几时终止?

奇形鲮鱼生于何方?

怪鸟魁堆长在哪里?

后羿怎样射下九日?

日中之乌如何解体?

大禹尽力成其圣功,

降临省视天下四方。

哪儿得来涂山之女,

与她结合就在台桑?

爱涂山女与之匹配,

得到继嗣儿子出生。

为何嗜欲与人同味,

求欢饱享一朝之情?

启代伯益作了国君,

终究还是遇上灾祸。

为何启会遭此忧患,

身受拘囚又能逃脱?

都是勤谨鞠躬尽瘁,

没有损害他们自身。

为何伯益福祚终结,

禹的后嗣繁荣昌盛?

夏启做梦上天作客,

得到九辩九歌乐曲。

为何贤子竟伤母命,

使她支解满地尸骨?

帝尧派遣夷羿降临,

消除忧患安慰夏民。

为何箭射那个河伯,

夺取他的妻子洛嫔?

持着宝弓套着扳指,

把那巨大野猪射死。

为何献上蒸祭肥肉,

天帝心中并不舒适?

寒浞要娶纯狐氏女,

羿妻合伙把羿谋杀。

为何羿能射穿皮革,

其妻与浞能消灭他?

西行之路遇阻受困,

山岩重重怎么越过?

鲧的身子化为黄熊,

巫师如何使他复活?

地上都已播种黑黍,

芦苇水滩也已经营。

为何遭逐同于四凶,

难道鲧真恶贯满盈?

白虹披身作为衣饰,

为何常仪这么堂皇?

哪儿得到不死之药,

却又不能长久保藏?

天的法式有纵有横,

阳气离散就会死亡。

大鸟金乌多么肥壮,

为何竟会体解命丧?

雨师屏翳号呼下雨,

他怎样使雨势兴盛?

有着驯良柔顺体质,

鹿身风神如何响应?

巨鳌背负神山舞动,

神山怎样稳定不移?

舍弃舟船行走陆地,

龙伯巨人怎样迁徙?

想那浇在家居之时,

对他嫂嫂有何要求?

为何少康驱赶猎犬,

遇浇就能将他斩首?

女艾借着缝补衣服,

与浇同住一个房间。

为何少康取浇首级,

浇虽力大仍然遇难?

少康策划整顿部下,

他是如何厚待众人?

讨伐斟寻倾覆其船,

他用什么方法取胜?

夏桀出兵讨伐蒙山,

所得之物又是什么?

妹喜怎样恣肆淫虐?

商汤怎样将桀诛杀?

舜在家里非常仁孝,

父亲为何让他独身?

尧不告诉舜父瞽瞍,

二妃如何与舜成亲?

起初刚有淫奢萌芽,

怎么就能预料结局?

纣王建造十层玉台,

谁使他到如此地步?

承受天命登位称帝,

什么道理受人敬仰?

女娲有着特殊形体,

是谁将她造成这样?

舜帝友爱他的弟弟,

弟弟还是对他加害。

为何放肆如同猪狗?

其身并不危险失败?

吴国得以长久存在,

江南山川民众栖止。

谁能想到此中缘故,

全因得到两个男子?

饰鹄饰玉铜鼎调羹,

美食拿来献飨君王。

为何承用伊尹之谋,

汤能伐桀使他灭亡?

商汤降临巡视四方,

在外遇到贤臣伊尹。

为何桀在鸣条受罚,

黎民百姓十分高兴?

简狄住在瑶台之上,

帝嚳怎会对她中意?

玄鸟高飞送来聘礼,

简狄为何那么欢喜?

王亥秉承王季之德,

受到他的父亲褒奖。

为何终遭有易之难,

当他在此放牧牛羊?

王亥持盾跳起武舞,

为何就有女子爱他?

有易女子体态丰腴,

为何王亥能够配她?

有易国的放牧小子,

又在哪里撞破私情?

凶器击床王亥已出,

如何得以保存性命?

王恒秉承王季之德,

哪里得到大牛满栏?

为何去求有易赐禄,

却不能够安然回返?

上甲微能追随祖迹,

有易国就不得安宁。

为何众鸟集于树丛,

他会与其子妇偷情?

弟弟昏乱共为淫虐,

因此危害他的兄长。

为何善变狡诈多端,

他的后代反而盛昌?

成汤出巡东方之地,

到达有莘氏的国土。

为何求得小臣伊尹,

还能再得妃子贤淑?

水边那株空桑木上,

拾到那个小儿伊尹。

为何又会产生恶感,

把他作为陪嫁礼品?

汤从囚地重泉出来,

究竟他有什么大罪?

难忍耻辱起而伐桀,

是谁挑起这场是非?

诸侯前来朝会请盟,

为何都能守约如期?

苍鹰威武成群高飞,

谁使它们聚在一起?

整顿队伍攻击商纣,

周公姬旦却不同意。

为何亲自为武王谋,

奠定周朝又发叹息?

天将天下授予殷商,

纣的王位如何施设?

成功之道违反则亡,

他的罪过又是什么?

诸侯踊跃拿起武器,

武王如何动员他们?

军队并进击敌两翼,

他又如何指挥大兵?

昭王盛治兵车出游,

到达南方远地才止。

最后得到什么好处,

难道只是遇见白雉?

穆王御马巧施鞭策,

为何他要周游四方?

他的足迹环绕天下,

有些什么要求愿望?

妖人夫妇牵引叫卖,

为何他们呼号街市?

幽王究竟杀的是谁?

哪里得来这个褒姒?

天命从来反覆无常,

何者受惩何者得佑?

齐国桓公九合诸侯,

最终受困身死尸朽。

那个殷商纣王自身,

是谁使他狂暴昏乱?

为何厌恶忠良辅佐,

喜欢听信小人谗谄?

比干有何悖逆之处,

为何对他贬抑打击?

雷开惯于阿谀奉承,

为何给他赏赐封地?

为何圣人品德相同,

处事方法最终相异?

梅伯受刑剁成肉酱,

箕子装疯消极避世。

后稷原是嫡出长子,

帝嚳为何毒害翻脸?

将他扔在寒冰之上,

鸟儿为何覆翼送暖?

为何长大仗弓持箭,

善治农业怀有奇能?

出生既已惊动上帝,

为何后嗣繁荣昌盛?

西伯姬昌号令衰世,

执鞭来作雍州牧伯。

为何武王令治周社,

承受天命享有殷国?

带着宝藏迁居岐山,

如何能使百姓依从?

殷纣已受妲己迷惑,

劝谏之言又有何用?

纣王赐他儿子肉酱,

西伯姬昌向天诉求。

为何纣王亲受天罚,

殷商命运仍难挽救?

太公吕望人在肉店,

姬昌为何就能认识?

听到挥刀振动发声,

文王为何那么欢喜?

武王姬发诛纣灭商,

为何抑郁不能久忍?

抬着文王木主会战,

为何充满焦急之情?

纣王烧柴上吊自焚,

这样去死究竟何故?

为何武王惊天动地,

假托神灵却怀畏惧?

上帝既降天命于殷,

为何不再劝戒明白?

纣王既已统治天下,

为何又被他人取代?

初把伊尹视作小臣,

后来用作辅政宰相。

为何最终上追成汤,

受到尊敬宗庙配享?

阖庐有功寿梦之孙,

少年遭受离散之苦。

为何壮年奋厉勇武,

能使他的威严远布?

彭祖烹调雉鸡之羹,

为何帝尧喜欢品尝?

得享高寿年岁太多,

为何竞有那么久长?

大地中央共同治民,

列国君主为何发怒?

蜂蛾生命原本微贱,

自卫力量为何牢固?

惊于女言不再采薇,

白鹿为何庇佑夷齐?

北行来到回水之地,

一起饿死有何可喜?

哥哥有着善咬猛犬,

弟弟又打什么主意?

一百辆车换一条狗,

最终不成反失禄米。

傍晚时分雷鸣电闪,

想要归去有何忧愁?

国家庄严不复存在,

对着上帝有何祈求?

伏身藏匿洞穴之中,

还有什么事情要讲?

楚国勋旧军中殉国,

国势如何能够久长?

悔悟过失改正错误,

我又有何言词可陈?

吴王阖庐与楚争国,

我们久已被他战胜!

环绕穿越里社丘陵,

为何生出令尹子文?

我曾告诉贤者堵敖,

楚国将衰不能久长。

为何自赞告诫君主,

忠义之名欲更显扬?

 

【1】天问:即问天。王逸《楚辞章句》:“何不言‘问天’?天尊不可问,故而成为‘天问’。”一说即天的问题。

【2】遂:通“邃”,远。

【3】传道:流转导引。道,通“导”,导引。

【4】上下:指天地。

【5】形:成形。

【6】考:成。一说考察。

【7】冥昭:指昼夜。

【8】瞢(méng)闇:混沌不明貌。

【9】极:穷尽。此为看透之意。

【10】冯(píng)翼:混沌空蒙貌。冯,通“凭”,满。

【11】象:无实物存在的只可想象的形。

【12】明明闇闇:指昼夜晦明。

【13】时:通“是”,这样。

【14】为:谓。

【15】三合:参错相合。三,通“参”。

【16】本:根本。

【17】化:化生。

【18】圜(yuán):同“圆”,指天。

【19】则:体制。

【20】九重:九层。

【21】营:筹谋。

【22】度:规划。

【23】兹:此。

【24】功:同“工”,工程。

【25】斡(guǎn):转轴。

【26】维:绳。

【27】天极:北极。极,顶端。

【28】加:安放。

【29】八柱:传说中支撑天的八座山。

【30】当:在;一说对着。

【31】亏:缺损。

【32】九天:指天的中央和八方;一说九层天。

【33】际:边。

【34】属:连接,依附。

【35】隅:角落。

【36】隈(wēi):弯曲的地方。

【37】沓(tà):会合,指天地相合。

【38】十二:十二时辰;一说十二分野。

【39】列星:群星。

【40】陈:陈列。

【41】汤谷:即旸谷,日出的地方。

【42】次:止息。蒙汜(sì):神话中太阳止息的地方。

【43】明:天亮。

【44】晦:夜晚。

【45】夜光:月亮。

【46】德:德性;一说通“得”,得以。

【47】死则又育:指月亮的缺和圆。

【48】厥:其,此代指夜光。

【49】利:借为“黧”,黑色,指月中黑影。

【50】顾菟(tù):月中的兔名,闻一多认为即蟾蜍。菟,即“兔”。

【51】女岐:或作“女歧”,神话中的神女,无夫而生了九个孩子。

【52】合:匹配。

【53】取:得,生。

【54】伯强:大厉疫鬼。

【55】惠气:祥瑞惠和之气。

【56】阖(hé):关闭。

【57】角宿(xiù):二十八宿之一,东方苍龙七宿的首宿,代表东方,由两颗星组成,古代传说两颗星之间为天门。

【58】曜(yào)灵:太阳。

【59】任:胜任。

【60】汩(gǔ):治理。

【61】鸿:通“洪”,洪水。

【62】师:众人。

【63】尚:推举。

【64】佥(qiān):全。

【65】课:试。

【66】行:用。

【67】鸱(chī)龟曳衔:高亨认为大概是古代神话,鲧治水的时候,有鸱龟引路,去偷息壤,鲧就听从他们。鸱,猫头鹰之类。曳,牵引。衔,马口铁。

【68】鲧(gǔn):神话中的人物,夏禹的父亲。

【69】顺欲:符合要求。

【70】帝:帝舜。

【71】刑:诛罚。

【72】遏:禁闭。

【73】羽山:神话中的山名。

【74】施:通“弛”,释放。

【75】伯禹:即禹,禹称帝前被封为夏伯,故称。

【76】愎(bì)鲧:从鲧腹中生出来。

【77】纂:继续。

【78】就:跟从。

【79】绪:事业。

【80】考:父亲。

【81】续初继业:指继承父亲的事业。

【82】泉:渊。

【83】窴(tián):通“填”。

【84】方:比。

【85】九则:以土地的美恶九等定则。则,标准。

【86】坟:划分。

【87】应龙:有翅膀的龙。传说大禹治水时,有应龙用尾巴划地,禹就依此挖通江河,导水入海。

【88】营:惑乱;一说经营。

【89】康回:即共工,神话传说中的人物。

【90】冯怒:大怒。冯,通“凭”。《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,夫柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”

【91】墬(dì):古“地”字。

【92】九州:传说禹治水后把天下分为九州。

【93】错:通“措”,设置。

【94】洿(wū):深;一说挖掘。

【95】修:长。

【96】椭:狭长。

【97】顺:与椭同义。

【98】衍:余。

【99】悬圃:古代神话中的地名,在昆仑山顶和天相通的地方。

【100】凥(jū):同“居”。一说为“尻”的错字。尻(kāo),尾。

【101】增城:神话中的地名,在昆仑山上。

【102】九重:九层。

【103】四方之门:昆仑山四面的门。

【104】从:由,出入。

【105】辟启:打开。

【106】日安不到:什么地方太阳照射不到。

【107】烛龙:神话中的神龙。《山海经·大荒北经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山,有神,人面蛇身而赤,其瞑乃晦,其视乃明,是烛九阴,是为烛龙。”

【108】羲和:传说中替太阳驾车的神。

【109】扬:扬鞭。

【110】若华:若木的花,传说生长在日入的地方。

【111】所:处。

【112】何兽能言:王逸《章句》:“言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?”

【113】虬(qiú):神话中的无角龙。

【114】负:背着;一说借为“媍”。

【115】游:游乐;一说游牝,指交媾。

【116】虺(huǐ):毒蛇。

【117】倏(shū)忽:往来飘忽。王逸《章句》:“虺,蛇别名也。倏忽,电光也。言有雄虺,一身九头,速及电光,皆何所在乎?”

【118】不死:长生不死。《山海经·海外南经》:“不死民在交胫国东,其人黑色,长寿不死。”

【119】长人:指长寿之人。一说指防风氏。《国语·鲁语下》载,防风氏身长三丈,守封嵎山,禹会群神于会稽山,防风氏后到,被禹杀死,骨节装满一车。

【120】靡蓱(píng):一种奇异的萍草。蓱,通“萍”。

【121】衢:“欋”的借字,树根盘错,此指水草根叶纠缠。

【122】枲(xǐ):麻的别名。

【123】华:即“花”。高亨《楚辞选》:“靡蓱生花和麻花相像,所以叫做‘麻蓱’,音转而成‘靡蓱’。”

【124】一蛇吞象:《山海经·海内南经》:“巴蛇食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑,一曰黑蛇青首,在犀牛西。”一,一作“灵”。

【125】黑水:水名。

【126】玄趾:地名。

【127】三危:山名。《尚书·禹贡》记载:“导黑水,至于三危,入于南海。”

【128】延:长。《穆天子传》:“黑水之阿,爰有木禾,食者得上寿。”

【129】鲮(líng)鱼:神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》:“陵鱼人面手足鱼身,在海中。”

【130】鬿(qí)堆:神话中的怪鸟。《山海经·东山经》:“北号之山,有鸟焉,其状如鸡而白首,鼠足而虎爪,其名曰鬿雀,亦食人。”堆,“雀”的借字。

【131】羿:神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载,唐尧时十个太阳一起出现在天空,把草木禾稼都晒焦了,尧命羿射落了其中的九个,替人民解除了严重的旱灾。

【132】彃(bì):射。

【133】乌:乌鸦,指古代神话传说中太阳里面的三足乌。

【134】解羽:指太阳被射落,里面三足乌的羽翼散落下来。

【135】力:精力。

【136】献:投入。

【137】功:指治水工程。一说“之”犹“用”,“之力”与“献功”对文。

【138】降省:下来视察。

【139】嵞(tú):即“涂”,涂山,古国名。

【140】通:通婚。

【141】台桑:古地名。

【142】闵:忧。

【143】妃:配偶。

【144】匹合:婚配。

【145】继:继嗣,继承。王逸《章句》:“言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。”

【146】胡:为什么。

【147】维:语助词。一作“为”。

【148】快:快意。鼌(zhāo)饱:一朝饱食,比喻一时的快乐。鼌,即“朝”。王逸《章句》:“言禹治水道娶者,忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲,苟欲饱快一朝之情乎?故以辛酉日娶,甲子日去,而有启也。”

【149】启:禹的儿子。

【150】益:启的贤臣,禹曾选定他继承帝位。

【151】后:君主。闻一多《天问疏证》:“案《天问》似谓禹死,益立,启谋夺益位而事觉,卒为益所拘,故曰‘启代益作后,卒然离蠥’。启卒脱拘而出,攻益而夺之天下,故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”

【152】卒:通“猝”。离,通“罹”,遭到。

【153】蠥(niè):即孽,灾祸,忧患。

【154】惟(lí):通“罹”,遭受。

【155】达:通。此为逃脱之意。

【156】射鞫(jū):金开诚《楚辞选注》以为泛指武器,意思是说在启和益作战时,益的部下都向启交出武器,而对启无所伤害。

【157】厥躬:指启。躬,本身。

【158】后益:即益,因做过君主,所以叫后益。

【159】作:通“祚”,帝位。

【160】革:革除。

【161】播(fán)降:指繁荣昌盛。播,通“蕃”。降,通“隆”。

【162】棘(jí):急。

【163】宾:朝见。

【164】商:“帝”字之讹。

【165】九辩九歌:乐曲名。《山海经·大荒西经》:“开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。”

【166】屠:裂剥。

【167】死:通“尸”。

【168】竟:委,抛弃。王逸《章句》:“言禹〈片畐〉剥母背而生,其母之身,分散竟地,何以能有圣德,忧劳天下乎?”

【169】帝:天帝。

【170】降:派下。

【171】夷羿:东夷有穷国的君主,擅长射箭,驱逐夏太康,自立为君,后被寒浞杀死。

【172】革孽:变革夏政,祸害夏民。

【173】雒(luò)嫔(pín):洛水的美女,即宓妃。

【174】冯(píng):通“凭”,挟。

【175】珧(yáo):蚌蛤的甲壳,用以装饰弓头。此指弓。

【176】利决:善于射箭。决,套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。

【177】封:大。

【178】豨(xī):野猪。

【179】蒸:通“烝”,冬祭。

【180】膏:肥美的肉。

【181】后帝:天帝。

【182】若:顺。

【183】浞(zhuó):即寒浞,传说是羿的相。

【184】纯狐:羿的妻子。

【185】眩:迷惑。

【186】妻:指羿妻。

【187】爰:于是。王逸《章句》:“言浞娶于纯狐氏女,眩惑爱之,遂与浞谋杀羿也。”

【188】射革:传说羿力大善射,能射穿七层皮革。

【189】交:合力。

【190】吞:消灭。

【191】揆:计谋。

【192】“阻穷西征”二句:指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。西征,西行。越,度越。王逸《章句》:“言尧放鲧羽山,西行度越岑岩之险,因堕死也。”

【193】活:复生。王逸《章句》:“言鲧死后化为黄熊,入于羽渊,岂巫医所能复生活也?”

【194】秬(jù)黍:黑黍。

【195】莆(pú):即“蒲”,水草。

【196】雚(huán):通“萑”,芦类植物。

【197】营:耕种;一说除草的意思。

【198】由:原因。

【199】并投:一起放逐,传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。

【200】疾:罪行。

【201】修盈:指罪行极多。

【202】白蜺(ní)婴茀(fú):蜺,同“霓”。婴,缠绕。茀,曲。

【203】此堂:指崔文子室中。

【204】臧(cáng):同“藏”。闻一多《天问疏证》:“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问,确不可意。言姮娥化为白婗,曲绕于堂上,因窃药以去也。臧读藏,言羿既得灵药,何以不能深固藏之哉?”

【205】天式:自然的法则。

【206】从横:即纵横,阴阳消长之道。

【207】阳:阳气。

【208】大鸟:指王子乔尸体变成的大鸟。王逸《章句》:“崔文子取王子侨之尸,置之室中,覆之以弊篚,须臾则化为大鸟而鸣,开而视之,翻飞而去,文子焉能亡子侨之身乎?言仙人不可杀也。”

【209】蓱:蓱翳,雨师的名字。

【210】撰:具有;一说柔顺。协胁:胁骨骈生。协,合。

【211】鹿:指风神飞廉,传说为鹿身。

【212】膺:承受,一说通“应”。王逸《章句》:“言天撰十二神鹿,一身八足两头,独何膺受此形体乎?”

【213】鳌:大龟。

【214】抃(biàn):拍手,四肢挥动。王逸《章句》:“《列仙传》曰:‘有巨灵之鳌,背负蓬莱之山而抃舞,戏苍海之中。独何以安之乎?’”

【215】释:放弃。

【216】陵行:在陆上行走。

【217】迁:移走。《列子·汤问》载:“龙伯之国有大人,一钓而连六鳌,合负而趣归其国。”

【218】浇:寒浞的儿子。

【219】嫂:浇的嫂子女歧。王逸《章句》:“言浇无义,淫佚其嫂,往至其户,佯有所求,因与行淫乱也。”

【220】少康:夏国君相的儿子。

【221】逐犬:打猎。颠陨,坠落。王逸《章句》:“夏少康因田猎放犬逐兽,遂袭杀浇而断其头。”

【222】颠陨:坠落。

【223】女歧:浇的嫂子。

【224】馆同:同房。馆,屋舍。

【225】止:息。王逸《章句》:“女歧与浇淫佚,为之缝裳,于是共舍而宿止也。”

【226】颠易:砍断。

【227】殆:危险。王逸《章句》:“少康夜袭得女歧头,以为浇,因断之,故言易首,遇危殆也。”

【228】汤:“浇”的讹字。

【229】易旅:即制甲,制造作战用的衣甲。闻一多《天问疏证》说:“滑易之革必不能厚,今浇之作甲,既能滑易,又不失其坚固,巧之至矣,故怪而问之。上文述浇灭羿事,谓以羿之善射,何独不能穿浇之甲,而反见害于浇乎?”

【230】厚:壮大。

【231】覆舟:翻船。

【232】斟寻:夏的同姓诸侯国。《竹书纪年》载帝相二十七年:“浇伐斟寻,大战于潍,覆其舟,灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”,说“殷汤欲变易夏众,使之从己”。

【233】道:方法。

【234】桀:夏朝的亡国君主,极残暴。

【235】蒙山:古国名。王逸《章句》:“夏桀征伐蒙山之国,而得妺嬉也。”

【236】妺(mò)嬉(xī):即末喜,夏桀的元妃,为夏桀所宠,后被抛弃,于是与商汤的谋臣伊尹结交,灭了夏桀。闻一多说:“桀伐蒙山得妺嬉,妺嬉终与伊尹交而亡夏,是蒙山之役,得不偿失,故曰‘何所得焉’。”

【237】肆:罪。

【238】家:成家。

【239】父:舜的父亲瞽叟,溺爱后妻之子象,三人合伙多次谋害舜。鳏(guān):老而无妻。

【240】姚:舜的姓,这里指舜的父亲。

【241】二女:尧的两个女儿娥皇、女英。

【242】亲:姻,婿家。《孟子·万章上》:“万章曰:‘帝之妻舜而不告何也?’曰:‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说:“尧不告而归女于姚,是舜虽有妻,而舜之父母家人不知有此妇,故曰‘二女何亲’。”

【243】萌:萌芽。

【244】亿:或作“意”;一说通“臆”,预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子,非常害怕,料想以此为开端,必然会有一系列奢侈的事情发生,后来纣王果然建造了十层玉台。

【245】璜(huáng)台:玉台。

【246】成:层。

【247】极:尽,看透的意思。

【248】立:通“位”。

【249】道:导引。

【250】尚:上。王逸《章句》:“言伏羲始画八卦,修行道德,万民登以为帝,谁开导而尊尚之也?”

【251】“女娲有体”二句:女娲(wā),神话中的上古女帝,是天地万物和人的创造者。王逸《章句》:“传言女娲人头蛇身,一日七十化。”

【252】匠:造。

【253】弟:指舜弟象。

【254】终然为害:指象一直想杀舜。

【255】肆:放肆。

【256】体:一作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载,认为“肆犬豕”即“浴狗矢”,瞽瞍想灌醉舜然后杀死他,但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎,舜于是终日喝酒而不醉,使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了,令人费解,故屈原就此发问。

【257】吴获迄古:吴获,获,当为“伯”。吴伯,吴太伯。迄,当为“逃”。古,古公亶父。《史记·周本纪》载:“古公有长子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季历,季历娶太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞。古公曰:‘我世当有兴者,其在昌乎?长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。’”《吴太伯世家》说:“季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之奔荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯。太伯卒,无子,弟仲雍立,是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜,故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。

【258】南岳:指霍山。

【259】止:居留。

【260】去:一作“夫”。

【261】斯:这里,是吴地。

【262】两男子:指太伯、仲雍。

【263】鹄(hú):天鹅,此处指鹄羹。

【264】饰玉:装饰美玉的鼎。

【265】后帝:指商汤。

【266】飨(xiǎng):请人享用。

【267】何承谋夏桀:王逸《章句》:“伊尹始仕,因缘烹鹄之羹,修玉鼎,以事于汤。汤贤之,遂以为相。”洪兴祖《补注》:“伊尹承事汤以谋夏桀。”

【268】帝:帝汤。

【269】降观:视察民情。

【270】伊挚:即伊尹,挚是伊尹的名。

【271】条:鸣条,商汤打败夏桀的地方,一说是商汤流放夏桀的地方。致罚,给予惩罚。

【272】服:“民”的讹字。说,通“悦”。

【273】简狄:传说是有戎国的美女,帝喾的次妃,生商朝的始祖契。

【274】台:瑶台,简狄和她妹妹建疵居住的地方。

【275】喾(kù):古代传说中的五帝之一,号高辛氏。

【276】宜:通“仪”,匹配。

【277】玄鸟:燕子;一说凤凰。

【278】贻:或作“诒”,赠送。

【279】喜:指怀孕生子。一作“嘉”。《淮南子·地形训》高诱注:“简翟、建疵,姐妹二人,在瑶台,帝喾之妃也。天使玄鸟降卵,简翟吞之,以生契,是为玄王,殷之祖也。”

【280】该:即王亥,契的六世孙。

【281】季:即王亥的父亲,叫冥。

【282】臧:善。

【283】弊:通“毙”,死;一说通“庇”,寄居。

【284】有扈(hù):即有易。

【285】牧夫牛羊:《山海经·大荒东经》载“有因民国,句姓而食,有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛”,郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥,宾于有易而淫焉,有易之君绵臣,杀而放之,是故殷主甲微假师于河伯,以伐有易,遂杀其君绵臣也”,《周易·大壮》六五云“丧羊于易,无悔”,《旅》上九言“鸟焚其巢,旅人先笑后号啕,丧牛于易,凶”,都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。

【286】干:盾牌。

【287】协:合。

【288】时:是,此。

【289】舞:指以干戚为道具的武舞,是古人表示英武雄壮的一种舞蹈。

【290】怀:怀来,诱惑。

【291】平胁曼肤:体态丰盈的样子。平,指身体丰满,胁条不显。曼肤,指肌肤润泽。

【292】肥:肥硕;一说即“妃”,匹配。闻一多认为,此二句“状有易女之美”。王逸《章句》:“言纣为无道,诸侯背畔,天下乖离,当怀忧癯瘦,而反形体曼泽,独何以能平胁肥盛乎?”

【293】有扈:当作“有易”。

【294】牧竖:指王亥。

【295】逢:相遇,指王亥相逢有易女。

【296】击床先出:指王亥与有易女行淫,有易之人入而袭击其床,亥被杀,女则先自逸出。

【297】其命何从:当作“其何所从”,谓女从何而出。

【298】恒:王恒,王亥之弟。

【299】季:王亥的父亲。

【300】朴:通“服”。服牛:服役之牛。

【301】营:居。

【302】禄:疑读为“麓”。班禄,地名。

【303】但:疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是:“亥以淫于有易而见杀,所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄,常不及旦明而还至有易之地也。”

【304】昏:黄昏。

【305】微:通“昧”。

【306】有狄:有易。

【307】繁鸟:众鸟。

【308】萃:聚集。

【309】棘:酸枣树。

【310】负子:即“负兹”,“负兹”即“负菑”,意指藉草而卧。

【311】肆情:指行淫佚之事。闻一多说:“适当深夜,有狄女不宁息室中,而潜行微径,以与恒相会。”

【312】“眩弟并淫”二句:谓亥与弟恒并淫有易之女,致亥被杀身死,故曰“危害厥兄”。眩,“胲(hǎi)”之形误,胲即王亥。

【313】变化以作诈:有易女初与亥淫,而又与亥弟恒淫,故曰“变化以作诈”。

【314】后嗣而逢长:疑恒继兄居位,终娶有易女为后,其后子孙众多,血食弥久。逢长,兴旺而久长。逢,通“丰”。

【315】成汤:殷商的开国君主。

【316】有莘(shēn):古国名。

【317】爰:乃。

【318】极:到。

【319】乞:索取。

【320】小臣:奴隶,指伊尹。

【321】吉妃:善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载,汤向有莘国要伊尹,有莘国不给,汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他,有莘国君很高兴,就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。

【322】水滨之木:指空心桑树。《吕氏春秋》载,伊尹的母亲住在伊水边上,伊水泛滥,全邑淹没,她变成一棵空心桑树,生下伊尹,有莘国有女子采桑,在空桑中得到伊尹,献给有莘国君,长大后做了有莘国君的小臣。

【323】小子:小孩,指伊尹。

【324】媵(yìng):陪嫁的奴婢。

【325】出:释放。

【326】重泉:地名。据《史记·夏本纪》载,夏桀曾将汤囚禁在夏台,重泉当是夏台中囚禁人的地方。

【327】辠(zuì)尤:罪过。辠,古“罪”字。

【328】不胜心:心中无法忍受。

【329】帝:指夏桀。

【330】朝:日子,指甲子日。

【331】践:履行。

【332】吾:指周。

【333】期:约定的日期。相传周武王起兵伐纣,八百诸侯都到盟津与武王会师,甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师,随即攻下了殷都。

【334】苍鸟:鹰。喻武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞。

【335】列:分解。

【336】纣躬:纣的身体。《史记·周本纪》载:“至纣死所,武王自射之,三发,而后下车,以轻剑击之,以黄钺斩纣头,悬大白之旗。”

【337】叔旦:武王的弟弟周公旦。

【338】揆(kuí):谋划。

【339】发:周武王的名。

【340】命:天命。

【341】咨嗟:叹息。

【342】反:一作“及”,等到。

【343】伊:助词,无义。

【344】伐器:作战的武器,指军队。

【345】并驱:并驾齐驱。

【346】翼:两侧的军队。

【347】将:率领,引申为指挥。

【348】昭后:周昭王。

【349】南土:南方,指楚国。

【350】底:到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云:“昭王德衰,南征,济于汉,船人恶之,以胶船进王,王御船至中流,胶液船解,王及祭公俱没于水中而崩。”

【351】利:贪求。

【352】逢:迎。

【353】雉:野鸡。史载交趾之南,有越裳国,周公居摄,越裳国来献白雉。昭王德衰,不能使越裳国复献白雉,故欲亲往迎取之。

【354】穆王:周穆王,西周第五代君主。巧梅:善御。梅,通“枚”,马鞭。

【355】周流:周游。

【356】环理:周行。理,通“履”,行。

【357】妖夫:妖人。炫:炫耀。

【358】号:吆喝,叫卖。

【359】周幽:周幽王,西周最末一个君主。

【360】褒姒(sì):周幽王的王后。《史记·周本纪》载:“昔自夏后氏之衰也,有二神龙止于夏帝庭而言曰:‘余,褒之二君。’夏帝卜,杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦而藏之,乃吉。于是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之。至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而噪之,漦化为玄鼋,以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之,既笈而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:‘檿弧箕服,实亡周国。’于是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者,闻其夜啼,哀而救之,夫妇遂亡,奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒,是为褒姒。”

【361】反侧:反复无常。

【362】齐桓:齐桓公,春秋五霸之一。

【363】九会:就此召集诸侯会盟。会,一作合。

【364】卒然:终于。

【365】身杀:指齐桓公后期任用奸臣,造成内乱,最后被围困在宫中,饥渴而死。

【366】乱惑:疯狂昏迷。

【367】谗谄:指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗,说坏话害人。谄,善于阿谀奉承。

【368】服:用。

【369】比干:纣的叔父,因忠谏而被挖心。

【370】逆:抵触,违背。

【371】抑沈:压制埋没。沈,同“沉”。

【372】雷开:纣王的奸臣。

【373】圣人:指纣王的贤臣梅伯、箕子。

【374】一德:品德相同。

【375】异方:不同的方式,这里指不同的结局。

【376】梅伯:纣王的诸侯,为人忠直,屡屡进谏,触怒纣王被杀。

【377】醢(hǎi):古代的一种酷刑,把人杀死后剁成肉酱。

【378】箕子:纣的叔父。

【379】详狂:装疯。详,通“佯”。《史记·殷本纪》:“纣愈淫乱不止,微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:‘为人臣者,不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰:‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干,观其心。箕子惧,乃详狂为奴,纣又囚之。”

【380】稷:后稷,周的始祖。

【381】元子:嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载,后稷的母亲叫姜嫄,姜嫄是帝喾的元妃。

【382】帝:帝喾。

【383】竺:通“毒”,憎恶。

【384】燠(yù):温暖。《诗经·大雅·生民》:“厥初生民,时维姜嫄。生民如何,克禋克祀。以弗无子,屡弟武敏歆,攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无甾无害。以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。诞置之隘巷,牛羊腓字之。诞置之平林,会伐平林。诞置之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。实覃实訏,厥声载路。”

【385】冯:通“秉”,持。

【386】将:资。闻一多说:“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生,有殊异之质,能秉弓挟矢,其事神异,故举而问之。”

【387】惊帝切激:即《大雅·生民》所说的“以赫厥灵,上帝不宁”。切激,深切激烈。闻一多引俞樾云:“后稷之生,即使帝惊惧如此,宜为帝所不佑,何竟令其子孙强大,享国长久乎?”

【388】伯昌:周文王,名昌,殷时封为雍州伯,又称西伯,故曰伯昌。

【389】号:“(hāo)”的省文,“”是“耄”的别体,指年龄八九十岁。

【390】秉:执。

【391】鞭:鞭子,比喻权柄。

【392】牧:诸侯之长。据闻一多考证,周文王在殷时受命作牧,已八十九岁。

【393】彻:毁。

【394】岐:地名,今陕西岐山县东北,周人曾在此立国。

【395】社:祭祀土地神的庙。王逸《章句》:“武王既诛纣,令坏邠岐之社,言已受天命而有殷国,因徙以为天下之太社也。”

【396】命有:承受天命而享有。

【397】藏:财物。

【398】依:依附。《孟子·梁惠王下》《毛诗故训传》《史记·周本纪》载,周的祖先古公亶父(即太王)居在邠,遭狄人侵略,就带领少数人迁居于岐,结果邠人全部跟随而来,依附太王。

【399】惑妇:指殷纣王的宠妃妲己。

【400】讥:谏。王逸《章句》:“言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。”

【401】受赐:文王接受纣王之赐。

【402】兹醢:指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰:“盖相传纣以醢赐文王,文王受而食之,后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天,愿以身就罚,不意天不降罚于文王,而降罚于纣,遂以国亡身死也。”

【403】师:官名。

【404】望:吕望,即姜太公。

【405】肆:市。

【406】昌:周文王的名。

【407】识:认识,了解。

【408】鼓刀扬声:动刀割肉,发出声音。

【409】后:周文王。王逸《章句》:“吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之,吕望对曰:‘下屠屠牛,上屠屠国。’文王喜,载与俱归也。”

【410】武:周武王。

【411】发:武王的名。

【412】殷:纣王。

【413】悒(yì):不愉快。

【414】尸:木主,灵牌。

【415】集战:会战。以上两句王逸《章句》:“武王伐欲诛殷纣,何所悁悒而不能久忍也?言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。”

【416】伯林:指晋太子申生。伯,长。林,君。

【417】雉经:缢死。

【418】感天抑墬:谓“感动天地”。王逸《章句》:“晋太子申生为后母骊姬所谮,遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》:“《左传》云,狐突适下国,遇太子曰:‘夷吾无礼,余得请与帝矣’,又曰‘帝许我罚有罪矣,敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬,而谁畏惧之乎?”

【419】集命:指皇天将赐天命。

【420】“受礼天下”二句:王逸《章句》:“皇天集禄命而于王者,王者何不常畏惧而戒惧也?王者既已修成礼义,受天命而有天下矣,又何为至使异姓代之乎?”

【421】臣:小臣。

【422】挚:伊尹。

【423】官汤:官于汤,在汤处做官。

【424】尊食宗绪:指配享宗庙。

【425】阖:阖庐,春秋时吴国国君。

【426】梦:阖庐祖父寿梦。

【427】生:通“姓”,孙。

【428】散亡:指阖庐初不得立,流亡在外。

【429】厉:奋发。

【430】流:传布。

【431】严:原作“庄”,汉时避明帝讳改。据古代谥法,胜敌志强曰庄,好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国,武功足可称道。闻一多曰:“言阖庐少时流亡在外,何以及壮而勇武猛厉,威名大播于世也。”

【432】彭铿:即彭祖,传说他活了八百多岁。

【433】斟雉:调制鸡羹。

【434】帝:指尧。

【435】飨:享用。

【436】“受寿永多”二句:王逸《章句》:“彭祖好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而唾远也。”

【437】中央:指周王朝。

【438】共:指共伯和。

【439】牧:指共伯和摄行政事。

【440】后:周厉王。

【441】怒:指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰:“共伯,名和,修其行,好贤人,诸侯皆以为贤。周厉王之难,天子旷绝,诸侯皆请以为天子。共伯不听,即干王位。十四年,大旱,屋焚,卜于太阳,兆曰:‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗,逍遥得意共山之首。”

【442】蜂蛾:群居而团结的小动物。

【443】微命:小生命。

【444】力何固:指团结的力量何等坚固。这二句大概是比喻国人尽管地位不高,但他们像蜂、蛾一样团结一致,形成很大的力量,终于把周厉王驱逐出去。

【445】惊女:闻一多以为当作“女惊”,“惊”通“警”,警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰:“伯夷、叔齐……隐于首阳山,采薇而食之。野有妇人谓之曰:‘子义不食周粟,此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。

【446】鹿何祐:《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰:“伯夷兄弟遂绝食,七日,天遣白鹿乳之。”《路史·后纪四》注引《类林》《广博物志》有相同的记载,这就是屈原所问“鹿何祐”之事。

【447】回水:指首阳山下河曲之水。

【448】萃:相聚。指伯夷、叔齐先后出逃,在首阳山下的回水相聚,最终一起饿死。

【449】兄:指秦景公,春秋时秦国国君。

【450】弟:指秦景公之弟针。

【451】两:通“辆”。

【452】无禄:失去禄位。王逸《章句》:“秦伯有噬犬,弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬,针以百两金易之,又不听,因逐针而夺其爵禄也。”

【453】薄暮:傍晚。

【454】厥严:楚国的威严。

【455】奉:保持。

【456】帝何求:对上帝还有什么要求。

【457】伏匿:隐藏。

【458】穴处:居在山洞里。

【459】爰何云:对国事还有什么可说的。

【460】荆:楚国。

【461】勋:追求功勋。

【462】作师:兴兵。

【463】夫何长:国家命运怎能长久?

【464】悟过改更:希望楚王能觉悟错误,改变做法。

【465】吴光:吴公子光,即阖庐。

【466】争国:指阖庐对楚国发动的战争。

【467】久余是胜:阖庐常战胜我们。余,我楚国。

【468】何环穿自闾社丘陵:一作“何环闾穿社,以及丘陵,是淫是荡”。闾,闾里。社,里社。

【469】子文:楚国令尹子文。王逸《章句》:“子文,楚令尹。子文之母,郧公之女。旋穿闾社,通于丘陵以淫,而生子文。弃之梦中,有虎乳之,以为神异,乃取收养焉。”

【470】堵敖:名熊胜,楚文王的儿子,继承君位五年,其弟楚成王杀死他自立。

【471】试:通“弑”,臣杀君的行为。

【472】上:指堵敖。

【473】自予:给自己,指自立为王。

【474】彰:显著。

1.遂:通"邃"。遂古,太古。初:始。

2.道:通"导",传道,流转导引。

3.上下:天地。形:成形。

4.考:成。一说考察。

5.冥昭:晦明,黑暗与光亮。瞢(meng2萌)闇:谓昼夜未分,混沌不明的样。

6.极:究极,从根本上去了解、说明。

7.冯(ping2凭)翼:浑沌貌,空蒙貌。

8.明明闇闇:指昼夜晦明。

9.时:是,此。为:谓。

10.三:读为"参"。三合,参合。

11.本:宇宙的本体。化:宇宙的变化。

12.圜:同"圆",指天。则:体制。

13.营度:环而量度。

14.功:同"工",工程。

15.斡(guan3管):指天体旋转的轴。维:系物的大绳。

16.天极:即北辰,北极。

17.八柱:支撑天的八座山。何当:对着哪儿。当,对。

18.亏:缺损。

19.九天:此指天的中央和八方(从一个平面上而言)。际:边。

20.放:至。属:连属。

21.隅:角落。隈:弯曲。

22.沓:交会。

23.汤谷:即旸谷,日出的地方。

24.次:住宿。蒙:水名。汜(si4四):水边。

25.夜光:指月亮。

26.育:生。

27.厥:其,指夜光。利:借为"黧(li2梨)",黑色。指月中黑影。

28.顾菟:即"顾兔",传说中月中之兔。闻一多《古典新义》谓即蟾蜍之异名。

29.女岐:当为月神常仪。王逸注但称其为"神女"。合:匹配。

30.伯强:神名,疑为北海之神禺强。王逸注则谓之为"大厉疫鬼"。

31.惠气:祥瑞惠和之气。

32.阖(he2合):关闭。

33.角宿(xiu4绣):星宿名。二十八宿之一,东方苍龙七宿的第一宿,有星两颗,属室女座。

34.曜灵:太阳。

35.汩(gu3古):治理。鸿:即"洪",指洪水。

36.师:众人。尚:上,推举。

37.佥:皆,都。

38.课:试。

39.鸱(chi1痴):猫头鹰。

40.鮌(gun3滚):即鲧。听:当读为"圣",圣德。此句与前句上下倒装,言鮌有何圣德,而鸱龟之属,或曳或衔,佐其治水。

41.顺欲:疑为"川"、"谷"两字的形衍。

42.刑:施刑。

43.永遏:长久囚系。

44.施:舍,通作"弛"。

45.愎:一作"腹",似为后字之误。腹鲧,从父亲鲧的肚子里生出来。

46.纂:同"缵",继承。绪:事业。

47.考:禹之父鲧已死,故称考。

48.续初继业:指继承父亲的事业。

49.泉:渊。

50.窴(tian2填):同"填"。

51.九则:以土地的美恶九等定则。

52.坟:分。

53.应龙:有翼的龙。据说夏禹治水时,有应龙以尾画地,泄导水流,水泉即流通。此句与下旬原作"河海应龙,何尽何历",从一本改。按:此处疑有夺误或错简。因《天问》韵例皆以四句为则,全篇无例外,独此二句与下文"焉有"二句不入韵。

54.营:惑乱。

55.康回;水神共工名。共工与颛项争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝,因此天倾西北,地不满东南。冯怒:盛怒,大怒。

56.墬:"地"的古字。

57.错:同"措",置。

58.洿(wu1乌):挖水池。

59.修:长。

60.椭:此指狭长。

61.衍:余,余数。

62.县(xuan2悬)圃:传说中神仙所居之地,在昆仑山上。

63.尻:尾。

64.增城:古代神话传说中的地名。《淮南子·蟹形训》:"据昆仑墟以至地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。"

65.四方之门:谓昆仑之门。

66.烛龙:传说中的神龙。人面蛇身,能把日光照不到的地方照亮。

67.羲和:神话传说中御车载日的神。扬:指扬鞭东行。

68.若华:若木的花。若木,神话传说中的树。

69.所:处。

70.虬龙:传说中的一种龙,无角。此处当从朱熹《楚辞集注》作"龙划",与下旬叶韵。

71.负:借为"娘",即"妇"。游:游牝,指与熊交媾,鲧有化为黄熊人于羽渊之说,疑此为鲧生禹说一事之分化。

72.雄虺(hui3毁):传说中的大毒蛇。《楚辞·招魂》:"雄虺九首,往来偏忽,吞人以益其心些。"

73.儵(shu1舒)忽:倏忽,叠韵连绵词,疾急的样子。

74.长人:此指长寿之人。守:操持,指长寿之人所持养生之术。

75.靡蓱(ping2萍):蔓延而生的萍草。靡,曼。蓱,水中浮萍。衢:"欋"之借字,树根盘错,此指水草根叶纠缠。

76.枲(xi1喜):麻的别名。华:即"花"。

77.黑水、玄趾、三危:皆西南地名。玄趾,即交趾,玄交形近而误。

78.鲮鱼:传说中的一种怪鱼,即《山海经》中所说的陵鱼,人面人手鱼身,见则风涛起。

79.鬿(qi2祈):义同"魁"。堆:即鸥,雀也。魉堆,即大雀。《山海经》说它状如鸡而白首,鼠足,食人。

80.羿(yi4翼):尧时人,善射。彃(bi4必):与射同义。

81.乌:乌鸦,指日中之金乌,也是日的代称。解羽:羽毛脱落。此谓羿射九日之事。

82.献功:圣功。《尔雅·释言》:"献,圣也。"

83.降省(xing3醒):降临省视。

84.嵞:同"涂"。涂山,古国名。禹娶涂山之女,生启。

85.通:通婚。台桑:地名。

86.闵:同"悯",爱怜。妃:匹配,谓禹之配偶涂山之女。

87.厥身是继:指涂山氏怀了禹的儿子。

88.嗜不:王叔师注谓二字当作"嗜欲",可从。嗜欲同味,指所好与众人一样。

89.鼌(zhao1招):朝。饱:当为"食"之误。朝食,是古代人关于男女交媾的隐语。

90.启:禹的儿子。益:伯益,禹的大臣。后:君。按:此句谓禹死后益立为君,启与益争帝,终代益而立。

91.离:遭。蠥(nie4涅):忧,难。

92.惟:读如"罹"。惟忧,犹罹忧,遭难。

93.能:乃。拘:谓启为益所拘。拘,囚禁。达:通利,指启在囚禁中脱身。

94.射鞠:当作"鞠躬",意为敬谨。射,系"躬"之误。

95.害:恶。无害厥躬,言其身无恶。

96.作:读如"祚",福祚。革:革除。

97.播:读如"藩",藩衍,指后嗣而言。降:大。

98.棘:朱熹《楚辞集注》谓当作"梦"。商:朱熹《楚辞集注》谓当作"天"。启棘宾商,即启梦见上天做了天帝的客人。

99.勤:笃厚。勤子,犹贤子。屠母:传说启破母腹而生,故云。

100.死:同"屍"(今简为"尸")。竟地:遍地,满地。

101.帝:指帝尧。夷羿:诸侯名,擅长射箭。

102.革:革除。孽:忧。革孽夏民,革除夏民的忧患。

103.胡:何。河伯:黄河水神。

104.雒嫔:有洛氏之女,河伯妻。

105.冯:持。珧:宝弓。决:用象骨做成的套在大拇指上钩弦发箭的工具。

106.封狶:大野猪。

107.蒸肉:祭祀之肉。蒸,蒸祭。膏:肥美之肉。

108.后帝:指天帝。若:顺。不若,心中不顺畅。

109.浞(zhuo2濯):寒浞,羿之臣。纯狐氏,羿妻。

110.眩妻:即纯狐氏之女名,羿之妻。王逸注谓眩妻乃眩惑其妻,非。

111.射革:传说羿能射穿七层皮革。

112.而:通"耐",耐古音同"能",此处即借为能。吞揆:吞灭。

113.阻穷:喻困厄于穷苦不毛之地,指鮌被困羽山三年之事。

114.黄熊:指鮌死后化为黄熊之事。《左传·昭公七年》:"昔尧殛鮌于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊。"或谓熊当作"能",即三足鳖。

115.咸:皆。秬(ju4巨)黍:黑黍。

116.莆雚(guan4灌):芦苇一类的植物。

117.并投:一起被放逐,指鮌与共工、驩兜、三苗三凶一起被放逐。

118.疾:恶。修盈:指罪恶之多。

119.蜺:同"霓",虹的一种,也称副虹,色较淡。婴茀(fu2拂):妇女首饰。

120.堂:堂皇,盛美。

121.不:上据文例当补一"而"字。此句王逸注云:"言崔文子学仙于王子侨,子侨化为白蜺,……持药与崔文子,崔文子惊怪引戈击蜺,中之,因堕其药。俯而视之,王之侨之尸也。"其说似难以征信。

122.式:法式。纵横:犹经纬。

123.阳离:经纬天式之阳气离绝。爰:乃。

124.大鸟:日中金乌。鸣:当为"鸿(去三点水)"之误,指日乌之肥大。

125.蓱:即蓱翳,多作屏翳。古代传说中的雨师名。号:呼。

126.撰:柔顺。协:合,与"撰"义近。鹿:指风神,风神飞廉传说为鹿身。膺:承。

128.鼇:海中大龟。抃(bian4变):拍手,此指舞动。王逸注引《列仙传》云:"有巨灵之鼇,背负蓬莱之山而扦舞,戏沧海之中。"

129.释:舍弃。陵行:在陆地上行走。

130.浇:寒浞的儿子,相传其力极大。

131.嫂:浇的嫂子,即女歧。

132.少康:夏朝国君相的儿子,寒浞使浇杀相,少康逃奔有虞,虞妻以二女。后来少康打猎放狗追逐野兽,遂袭杀浇。

133.颠陨:掉下。厥首:其头,指浇的头。

134.女歧:即女艾,也作汝艾。《左传·哀公元年》:"昔有过浇…灭夏后相。…(少康)有田一成,有众一旅,…以收夏众,…使女艾谍浇,…遂灭过、戈,复禹之绩。"

135.止:止宿。

136.颠易:砍断。

137.殆:危险。

138.汤:为"康"字之误,指少康事。易:治。旅:众。

139.斟寻:古国名。《竹书纪年》:"帝相二十七年,浇伐斟寻,大战于潍,覆其舟,灭之。"

141.桀:夏代最末一位国君,是历史上著名的昏暴之君。蒙山:古国名。

142.妹嬉:通作"妹(mo4莫)喜",桀宠爱的女子,伐蒙山所得。肆:放荡。

143.殛(ji2极):诛罚。

144.闵:同"悯",爱,此指孝。

145.鱞(guan1官):同"鳏"。

146.姚:舜的姓氏,这里指舜父瞽叟。

147.二女:指尧二女娥皇、女英,她们是舜的妃子。

148.萌:萌芽。

149.亿:借为"臆",预料,测度。

150.璜:玉石。十成:十重。

151.极:至。

152.道:道理。尚:尊崇。

153.女娲:神话传说中上古女帝王。人头蛇身,一天之中能变化七十种样子。

154.制匠:制作。

155.服:善事。

156.终然:最后,终于。

157.肆:放肆。犬体:一本作"犬豕"。

158.吴:南方的一个诸侯国。周的祖先古公亶父的长子太伯、次子仲雍为了让弟弟季历继位,就跑到南方,开创了吴国。迄古:终古。

159.南岳:会稽山,此不必实指。

160.期:期望。去:为"夫"之误。

161.两男子:指太伯、仲雍两贤人。

162.缘鹄、饰玉:皆指鼎器之饰。

163.飨(xiang3响):拿酒食招待。

164.帝:指成汤。

165.伊挚:汤贤臣,伊尹之名。

166.条:鸣条,地名。条放,被流放到鸣条。

167.黎服:黎民。说(yue4月):即"悦"。

168.简狄:有娀氏女,帝嚳妃。台:坛。

169.嚳(ku4酷):上古帝王,高辛氏。

170.玄鸟:燕子。传说简狄吞下玄鸟之卵而生商之始祖契。

171.女:指简狄。

172.该、季:皆人名。商的两个祖先。该。即王亥。季。该父。秉:承。

173.弊:通"毙",死。有扈:当为"有易"之误,有易。古国名。《山海经·大荒东经》:"(王亥)托于有易,河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛。"

174.干:盾牌。协:合。时:是,此。舞:指以干戚为道具的武舞,是古人表示英武雄壮的一种舞。

175.平胁曼肤:体态丰腴的样子。

176.肥:即妃,匹配。

177.竖:蔑称,小子。

178.击床:传说王亥被人袭击于床第之间。

179.恒:王亥弟,季子。

180.朴牛:大牛。

181.营:营求。班禄:颁赐爵禄。

182.昏微:即上甲微,王亥的儿子。遵迹:遵顺先人的旧迹。

183.有狄:也即"有易"。"狄"、"易"古通。

184.繁鸟:众鸟。

185.负子肆情:"负"疑即"媍"字。此似言上甲微有淫行,及于子妇。

186.眩弟:昏乱的弟弟。

187.逢:隆盛。

188.成汤:殷商的开国君主。

189.有莘(shen1深):古国名,在今河南陈留县。爰:乃。极:到。

190.乞:求。小臣:指伊尹,本为有莘国的媵臣。

191.吉妃:贤妃,指有莘氏的女儿。

192.媵(ying4印):陪嫁。

193.重泉:桀囚禁汤的地方。

194.辠:古"罪"字。辠尤,罪过。

195.不胜心:心中不能忍耐。

196.会鼌(zhao1朝):即朝会。争盟:当从一本作"请盟"。请,告。盟,誓。

197.践吾期:如约守期。

198.苍鸟:苍鹰。

199.到:当从一本作"列",整列。

200.叔旦:即周公旦,武王之弟,名旦。嘉:嘉许。按:武王始至孟津,八百诸侯皆至,日:"纣可伐也。"白鱼跃入王舟,群臣皆日:"休哉!"周公曰:"虽休勿休。"故有此问。

201.揆:测度,指周公为武王谋。发:周武王之名。此二句据朱熹《楚辞集注》将"足"字下属。

202.咨嗟:指管叔蔡叔传播流言谓周公谋反,周公因而叹息。

203.伐器:攻伐之器。此句指周武王东征四国事。

204.并驱:并驾齐驱。击翼:击敌两翼。

205.将:率领。

206.昭:指周昭王。成:当为"盛"。

207.底:至。王逸注:"言昭王背成王之制而出游,南至于楚,楚人沉之,而遂不还也。"

208.白雉:《初学记》引《竹书纪年》:"昭王十九年,天大噎,雉兔皆震,丧六师于汉。"此言昭王南游之利。所得不过逢迎雉兔,而终遭天噎,师丧身死。

209.挴:读如"枚",枚即策,马鞭。

210.周流:周游。

211.理:读为"履"。

212.曳衒:即曳衔,《说文》:"衔,行且卖也。"指夫妻互相牵引沿街叫卖。王逸注:"昔周幽王前世,有童谣日:‘檿(yan3,山桑)弧箕服,实亡周国。’后有夫妇卖是器,以为妖怪,执而曳戮之于市也。"

213.褒姒:周幽王之后。

214.反侧:反覆无常。

215.齐桓:齐桓公,春秋五霸之一,曾九合诸侯,朱熹谓其晚年"任竖刁、易牙,诸子相攻,死不得敛,虫流出尸,与见杀无异"(《楚辞集注》)。

216.王纣:商纣王,商的末代君主。

217.谗谄:谗佞小人。服:用。

218.比干:纣王之叔父。屡谏,纣怒,剖其心。

219.抑沉:遭贬抑不受重用。

220.雷开:纣时奸臣。阿顺:阿谀媚顺。

221.圣人:指下文之梅伯、箕子。

222.卒:终。其:乃。方:方法。

223.梅伯:纣之诸侯,因直言敢谏被纣所杀。醢(hai3海):剁成肉酱。

224.箕子:纣的臣子。详(yang2佯)狂:佯狂,装疯。详,"佯"之假借。

225.稷:后稷,名弃,帝嚳长子,周的始祖。元子:嫡妻生的大儿子。

226.竺:通"毒","竺"、"毒"古通。

227.燠(yu4玉):温暖。

228.冯(ping2凭):持。

229.殊能:特殊的才能,指后稷的农业才能。将:持。

230.伯昌:即周文王,为西伯,名昌。号衰:号令于衰世。

231.秉:执。牧:一州之长。

232.彻:治。岐:地名,即今陕西岐山县,周人建国于此。社:祭土地神的庙。

233.命有:承受天命而享有。

234.迁:迁徙。藏:宝藏。就岐:来到岐地。

235.惑妇:指妲己。

236.讥:谏。

237.受:纣之名。兹:读如"孳",即子的假借字。兹醢,指纣烹文王子伯邑考并赐肉文王。

238.师望:妻太公吕望。曾为太师,故称。在肆:王夫之《楚辞通释》:"相传太公隐于屠肆,文王往问焉。"肆,店铺。

239.后:君,当指周文王。

240.武发:周武王姬发。

241.载尸:载文王木主。集战:会战。

242.伯:当为"燔"之音讹,焚烧也。指纣自焚于火中。雉经:上吊。

243.感天抑墬(di4,即"地"字):指周武王载尸集战感天动地。

244.受:纣之名。礼:理。

245.挚:商汤时的贤臣伊尹。

246.官:疑为"追"字之讹。

247.尊食:受到尊敬享受庙食。宗绪:宗庙。

248.阖:吴王阖庐。梦:吴王寿梦,阖庐的祖父。生:王夫之《楚辞通释》:"生与‘姓’同,孙也。"

249.散亡:指阖庐初不得立,流亡在外。

250.壮:壮年。武厉:英武勇猛。

251.流:行。严:"庄"之借字。

252.彭铿:即彭祖,传说中寿命长达八百岁的人。斟雉:用野鸡作羹。

253.帝:指帝尧。

254.永:长。

255.共牧:共同治理。

256.惊女:此句与下句问伯夷、叔齐隐首阳山之事。刘峻《辨命论》云:"夷、齐毙淑媛之言。"注:"夷、齐采薇,有女子谓之日:‘子义不食周粟。此亦周之草木也。’因饿首阳,弃薇不食,白鹿乳之。"

257.回水:指首阳山下河曲之水。

258.萃:聚集,指伯夷、叔齐两兄弟在一起。

259.兄:指春秋时秦国君主秦景公。

260.弟:指秦景公之弟鍼。

261.两:同"辆"。百辆,百辆马车。

262.禄:爵禄,禄米。秦景公不肯给其弟鍼猛犬,鍼用百辆车去换,秦景公仍然不肯,后鍼逃奔晋国,失去爵禄。

263.薄暮:傍晚。

264.厥严不奉:家国的庄严已不存在。厥,指代国家。

265.荆勋作师:楚国的勋旧都殉国死于军中。作,当从一本作"徇",徇通"殉"。

266.吴光:吴国公子光。争国:指吴公子光杀王僚争得吴国王位。

267.久余是胜:指吴公子光夺取吴国王位之后,连年作战,屡败楚师。余,我,指楚国。

268.闾:闾里。社:里社。古者二十五家为里,里各立社。

269.子文:楚国令尹子文。此二句谓楚人斗伯比和■(左云右耳旁)国的女子私通而生子文之事。

270.堵敖:楚国的贤者。

271.试:一作"诫",当从之。上:君主。自予:犹自许。

【赏析】

《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!

何谓“天问”?王逸《楚辞章句》说:何不言‘问天’?天尊不可问,故曰‘天问’。”又据传屈原被逐,忧心愁惨,徬徨山泽,过楚先王之庙及公卿祠堂,看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事,因而“呵壁问天”,这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考,但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中,问天地、日月、山川、灵异之外,它所涉及的人事,大多有当时的现实意义。因此,屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看,先天地自然后三代史实,而以楚国的贤君愚臣作为结尾,这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图,因此,这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》,不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。

《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思,战国时代含义已颇广泛。大体说来,凡一切远于人、高于人、古于人,人所不能了解,不能施为的事与物,都可用“天”来统摄之。对物质界说,又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说:“法象莫大乎天地。”《天问》的天,也颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!

从全诗的结构及内容来看,全诗372句1553字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。

从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路,月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。

以上《天问》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。

从“禹之力献功”起,对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题,这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。

女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。

自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……,屈原提出的好多问题,充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法,这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结,比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张,而对楚国政治现实的抨击,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评论说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反覆,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。

《天问》问世之后,摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》,梁江淹有《遂古篇》,唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》,明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》,清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。

总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作,在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。 (姜亮夫 姜昆武)

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